羊城晚報全媒體記者 陳卓棟 彭紀(jì)寧 馬勇 通訊員 江宣 朱強(qiáng) 譚耀廣

今年9月，一對靈巧活潑的鶴山醒獅運(yùn)抵北京，由中國華僑歷史博物館收藏。發(fā)祥于鶴山、揚(yáng)威于海外的鶴山獅藝，由此走進(jìn)國家級展示平臺。

鶴山獅藝誕生超過百年，以七星鼓法、獅型貓步而著稱，與佛山獅藝并稱南國醒獅兩大派，并于2007年5月列入廣東省第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護(hù)名錄。百余年來，鶴山獅藝人才輩出，既有被譽(yù)為“廣東獅王”的創(chuàng)始人馮庚長，也有海外傳藝的第二代傳人李怡生。如今，作為省級代表性傳承人的黃永安繼承絕技、勇于創(chuàng)新，并廣授技藝，讓鶴山獅藝發(fā)揚(yáng)光大。

博采三家成獨(dú)特獅藝

二十世紀(jì)四十年代，香港陳勁先生曾著寫《廣東獅王馮庚長》，對馮庚長及其創(chuàng)立的鶴山獅藝贊譽(yù)有加，當(dāng)時人們已經(jīng)評價稱：“南國醒獅起源于佛山、發(fā)祥于鶴山，馮庚長居功至偉。”

根據(jù)鶴山當(dāng)?shù)匚氖焚Y料，鶴山獅藝的祖師馮庚長又名“馮庚”，字展鵬，1852年出生于鶴山沙坪越塘大朗村。馮庚長天資聰穎，對于武學(xué)悟性極高，因此自幼便隨身為少林俗家弟子的父親習(xí)武，打下了深厚的武功底子，并在武林有了“洪拳佛掌”的名號。隨后，馮庚長師從在佛山開醫(yī)館、武館的同鄉(xiāng)——“馮了性”鐵打藥酒創(chuàng)始人馮了性學(xué)習(xí)武藝、獅藝。最終，馮庚長把歷年來所學(xué)的少林武術(shù)、南派武術(shù)和佛山醒獅融會貫通，創(chuàng)出獨(dú)特的鶴山獅藝。

黃永安介紹，鶴山獅藝以獅型貓步見長，既有扎實的武功步法、高難度的采青、獨(dú)特的獅頭造型，還有神態(tài)逼真、千姿百態(tài)的情節(jié)表演，再配以獨(dú)創(chuàng)的七星鼓法，是一種融娛樂性、觀賞性、表演性于一體的醒獅文化。

“獅型貓步”更顯醒獅雄風(fēng)

鶴山獅藝的誕生，離不開馮庚長的“創(chuàng)新”。

記者了解到，獅型貓步是鶴山獅藝的獨(dú)特步法。相傳馮庚長回鄉(xiāng)開館授徒時，在武館里養(yǎng)了一只貓。通過細(xì)心觀察貓兒戲鼠的過程，他大有所得，把獅子的形態(tài)性格與貓的敏捷動作融合起來，最終悟出了獅型貓步。在表演時，獅型貓步讓醒獅能夠充分表現(xiàn)獅子的喜、怒、驚、樂、疑、醉、睡、醒等種種神態(tài)，又能展現(xiàn)見物必疑，見青必喜，見紅必驚，見樁必咬等可愛的性格特征，還融入了捕鼠、玩耍、捕鳥、高躥、低伏、跳躍、滾翻等活潑動作，使獅子形象逼真?zhèn)魃瘛?/p>

另一方面，鶴山獅藝所用的醒獅頭也與佛山醒獅頭有所不同。黃永安介紹，馮庚長改造傳統(tǒng)南獅獅頭造型，形成以青、黃色為主色調(diào)，青鼻、“企眼”、鯉魚額、拳角、蓬花座、蓮蓬眼頂、貓須面、“蛤乸”嘴、爛耳兜風(fēng)、五蝠背的鶴山獅造型，使醒獅的形態(tài)不怒而威。

此外，馮庚長也在傳統(tǒng)醒獅鼓法的基礎(chǔ)上，配合獅型貓步，創(chuàng)出一套雄壯、悅耳且節(jié)奏感強(qiáng)的七星鼓法，使鼓樂與獅舞配合更加默契。七星鼓法的問世是南獅鼓法的重大創(chuàng)新，如今這一鼓法成了廣東醒獅普遍采用的鼓法之一。

更令人拍案叫絕的是，馮庚長創(chuàng)立的鶴山獅藝表演兼具難度與故事性。黃永安說，鶴山獅藝歷來以采青難度高著稱：“采青是鶴山獅舞的核心技藝，對舞獅者來說是其武功、智慧、經(jīng)驗三位一體的綜合考驗。”而在故事情節(jié)的表演上，鶴山獅藝在經(jīng)典套路中融入粵劇元素，創(chuàng)作出《少俠戰(zhàn)雙獅救樵夫》《雙獅戲繡球》等獅舞劇目，豐富了獅舞的表演形式。

正是由于種種創(chuàng)新之舉，鶴山獅藝一經(jīng)問世便技驚四座。據(jù)記載，在清末，馮庚長名噪一時，得到廣、佛、港、澳等地行家推崇，被譽(yù)為“廣東獅王”，鶴山獅藝因此被各門派爭相摹習(xí)。上世紀(jì)20年代初，鶴山獅藝應(yīng)邀在廣州慶祝孫中山就任“大總統(tǒng)”典禮活動中表演，更是轟動國內(nèi)。

“獅王之王”威震獅城

作為開宗祖師，馮庚長一生傳人眾多。根據(jù)記載，他的傳人包括李洪光、馮仍、易容、嚴(yán)三、李怡生等。其中，李洪光、馮仍等在家鄉(xiāng)授藝，而李怡生則在海外傳授鶴山獅藝。此后百年傳人枝繁葉茂，最終形成東南亞一帶和鶴山本土兩大陣營。

在海外，李怡生把鶴山獅藝傳到新加坡，使鶴山獅藝在東南亞不斷發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)悉，在新加坡舉行的數(shù)次全國性慶典中，鶴山獅藝技壓群雄，各大中英文報刊紛紛刊登《獅王出巡》等新聞，鶴山獅藝因而被獅城民眾冠為“獅王之王”。此外在馬來西亞、印度尼西亞等地，鶴山獅藝也屢獲比賽冠軍，成為展示中華文化魅力的重要載體。馬來西亞華人、鶴山獅藝第六代傳人蕭斐弘驕傲地說：“我有很多徒弟都是洋人，西班牙、法國、美國、澳洲甚至印度，都有我們鶴山獅藝的足跡！”

在鶴山本土，李洪光、馮仍等人徒眾逾千，豪杰輩出。尤其自上世紀(jì)80年代以來，身懷絕技的鶴山各路醒獅團(tuán)在省內(nèi)、國內(nèi)不同比賽中多次斬獲一等獎或榮獲“獅王”美譽(yù)。記者也了解到，作為鶴山獅藝正宗嫡系第四代傳人的黃永安，近年來除了無私傳藝各地獅團(tuán)外，還主動在鶴山當(dāng)?shù)貙W(xué)校教授獅藝，為鶴山獅藝傳承發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)良多。據(jù)統(tǒng)計，目前鶴山有獅藝傳習(xí)所30個，13所學(xué)校開設(shè)鶴山獅藝課程，獅館45間，獅舞人員6680人，登記在冊的獅隊223支。

對話“傳承人”

黃永安：“發(fā)展老祖宗的東西必須融合新事物”

記者：在鶴山，獅壇同道稱您為鶴山獅藝嫡傳第四代傳人，這其中有什么講究？

黃永安：祖師爺馮庚長雖然有很多徒弟，但衣缽弟子只有李洪光。我的父親黃仕勤又是李洪光的弟子，而我自小又跟父親學(xué)藝，所以算起來，我是嫡傳第四代傳人。

記者：您是幾歲開始跟您父親學(xué)藝？

黃永安：我是從6歲開始跟父親學(xué)習(xí)武術(shù)、獅藝。這期間我除了練武外，也要鉆研獅型貓步、“八情”這些要訣。不僅學(xué)藝，還要跟著父親在鶴山、佛山到處跑，協(xié)助他授徒。這樣前前后后有10多年才最終出師。

記者：學(xué)習(xí)鶴山獅藝有什么難度？

黃永安：鶴山獅藝對馬步的要求很高，所以學(xué)習(xí)鶴山獅藝，一定要有武術(shù)功底，這是鶴山獅從祖師爺開始對基本功的要求。還要熟練掌握“八情”“五法”“六要”“八節(jié)”等等要訣。

但是我覺得，技術(shù)方面還是其次，最重要的是“獅德”。長輩們經(jīng)常教導(dǎo)我們：“要舞獅，先做人”。忠、孝、禮、義，都是鶴山獅藝的“獅德”。要“獅德”過關(guān)，才能拜師學(xué)藝。

記者：在傳承鶴山獅藝方面，您做了哪些創(chuàng)新？

黃永安：我主要對傳統(tǒng)舞獅套路進(jìn)行了一些創(chuàng)新，比如獅子上棍、獅子滾繡球、英雄打獅、單竹采青、過橋采蓮蓬、過山尋寶等。文化傳承需要改良創(chuàng)新，老祖宗的東西不能丟，但也要融合新時代下的新事物，才能不斷發(fā)展。

記者：近年來，您還主動在鶴山一些學(xué)校教學(xué)，這在傳承鶴山獅藝方面有什么作用？

黃永安：時代在變化，鶴山獅藝再也不能局限于家族傳承，一定要走進(jìn)學(xué)校。這幾年我一直擔(dān)任鶴山幾家學(xué)校的獅藝教練，根據(jù)學(xué)生年齡的不同，設(shè)計了不同的學(xué)習(xí)模塊。對于小學(xué)生，主要是激發(fā)他們學(xué)習(xí)獅藝的熱情，動作相對簡單；對于初中生、高中生，我們會言傳身教，讓他們學(xué)到富有鶴山特色的獅藝。我希望通過這樣的努力，讓鶴山獅藝這項優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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關(guān)鍵詞： 鶴山 獅王 威震