5日晚，湖南省昆劇團(tuán)到有廣府人祖居地之稱的廣東省韶關(guān)南雄市演出《牡丹亭》，讓這一世界著名劇作“重回故事現(xiàn)場(chǎng)”，許多村民早早地坐在長(zhǎng)凳上，等待杜麗娘“回家”。

“情不知所起，一往而深。”中國(guó)戲曲史上杰出的作品之一、明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》，塑造了柳夢(mèng)梅和杜麗娘這一對(duì)流傳古今的經(jīng)典形象。雖然這個(gè)故事家喻戶曉，但“故事現(xiàn)場(chǎng)在何處”這一問(wèn)題卻鮮少人關(guān)注。

“《牡丹亭》與湯顯祖的嶺南之行密切相關(guān)，而韶關(guān)、南雄及梅嶺是《牡丹亭》創(chuàng)作的重要觸發(fā)點(diǎn)。”中山大學(xué)古文獻(xiàn)所、非遺中心兼職研究員周松芳稱。

中共韶關(guān)市委常委、宣傳部部長(zhǎng)劉啟宇稱，戲劇《牡丹亭》的創(chuàng)作與湯顯祖貶謫嶺南之旅，特別是與他行經(jīng)的南雄和梅關(guān)密切相關(guān)，再加上目前已發(fā)現(xiàn)的與《牡丹亭》故事直接相關(guān)的《杜麗娘慕色還魂》《杜麗娘記》等幾種古代文獻(xiàn)資料，都指向“宋光宗間廣東南雄府”。因此，說(shuō)韶關(guān)南雄是《牡丹亭》的“故事現(xiàn)場(chǎng)”并不過(guò)分。

韶關(guān)地處廣東、湖南和江西三省交界，扼守北上與南下交通之要塞，中原文化與嶺南文化在此交融。而韶關(guān)南雄是中國(guó)姓氏文化名都。如今，每年有數(shù)百萬(wàn)來(lái)自海內(nèi)外的廣府人和珠璣巷后裔前來(lái)南雄尋根問(wèn)祖和旅游觀光。

根據(jù)相關(guān)學(xué)者近年來(lái)的考證，湯顯祖的一次嶺南之行影響了《牡丹亭》這部名作的創(chuàng)作過(guò)程。據(jù)《湯顯祖的嶺南行——及其如何影響了〈牡丹亭〉》一書的作者周松芳的研究，41歲那年，因貶謫徐聞，湯顯祖“走廣”，種下與嶺南的情緣。

“作為走廣孔道，韶關(guān)正在當(dāng)時(shí)遍植梅花的梅嶺之南，梅嶺刷新了他對(duì)嶺南的印象，梅花成為了他憶嶺南的符號(hào)。”周松芳稱，此次嶺南之行，韶關(guān)與湯顯祖產(chǎn)生了一種文化上的共生共榮關(guān)系，對(duì)湯顯祖最直接的影響就是他創(chuàng)作了《牡丹亭》。

《牡丹亭》充滿了梅花意象。周松芳稱，在《驚夢(mèng)》一曲，杜麗娘上場(chǎng)即說(shuō)：“曉來(lái)望斷梅關(guān)，宿妝殘。”她與柳夢(mèng)梅的故事還沒(méi)有發(fā)生，就深念南安府邸南面的古梅關(guān)。湯顯祖一生好梅花，大部分詠梅詩(shī)都寫于嶺南。韶關(guān)就在梅嶺山麓，而古梅關(guān)就在韶關(guān)南雄。

《牡丹亭》的女主角杜麗娘的原型也可能源自南雄梅嶺。其中，話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂》是《牡丹亭》的藍(lán)本，此為學(xué)界普遍接受的主流觀點(diǎn)。

中國(guó)藝術(shù)研究院研究員李志遠(yuǎn)認(rèn)為，《牡丹亭》《杜麗娘記》和《杜麗娘慕色還魂》都是文學(xué)藝術(shù)作品，都有虛構(gòu)成分在，但湯顯祖與南雄府、韶州府有關(guān)聯(lián)這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

李志遠(yuǎn)稱，在開(kāi)發(fā)《牡丹亭》這個(gè)文化符號(hào)給韶關(guān)帶來(lái)的文化價(jià)值時(shí)，不是簡(jiǎn)單地?fù)?jù)小說(shuō)或戲曲呈現(xiàn)一個(gè)南雄府府衙與后花園，而是需要挖掘《杜麗娘記》之所以把故事發(fā)生空間設(shè)置在南雄府的深層文化含義，講好“還魂”背后更為合乎人性的故事。

作者蔡敏婕陳沛琪 李方靜

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