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近十年，隨著自媒體和手機(jī)閱讀的盛行，紙媒的受眾似乎一直在以肉眼可見的速度收窄，但是，在自媒體文章實(shí)際上成為速銷品和速朽品的今天，紙媒文學(xué)仍然有著標(biāo)示寫作者精神高度的屬性。畢竟，哪怕是10萬+的文章，有多少讀者會回過頭反復(fù)閱讀，又有多少能經(jīng)得起反復(fù)閱讀？

散文是文學(xué)刊物、報(bào)紙副刊的重要內(nèi)容，這種標(biāo)示功能在這一文體中體現(xiàn)得格外明顯。其實(shí)從古至今，除了文學(xué)的審美功能，散文在很大程度上一直是思想的容器。翻開各地史志，或許能看到稅收、人口、物產(chǎn)的多寡，以及官員的升遷罷黜，但是在數(shù)目字之外，還有一些東西，在散文中格外沉重地積淀著。

在散文各種題材里，歷史題材散文是最具有知識分子氣質(zhì)的寫作。這類作品中，散文作者必須把自己活潑悸動的靈魂放置于歷史現(xiàn)場之中，避免單純從知識分子的群體性視角出發(fā)來把歷史學(xué)理化、抽象化?！赌甓壬⑽?0篇（2022）》選入的朱以撒的《薄如蟬翼》、祝勇的《彩陶表里》、夏堅(jiān)勇的《魏晉風(fēng)度及避禍與貴人及虱子之關(guān)系》等篇目，就可以稱之為歷史在場者的言說。這些作者在這一領(lǐng)域深耕多年，風(fēng)格鮮明。讀者對他們的文學(xué)版圖的每一次拓展，期待從未落空。在這些文章里，作者用文字完成了對古器物與古人古事的心靈折射。

王躍文的《書生戒》、張瑞田的《蘇軾是如何渡海的》、穆濤的《舊文獻(xiàn)里的種子，以及優(yōu)質(zhì)土壤》、汗漫的《白馬湖記》都是沉潛到歷史的縫隙處來尋覓玄機(jī)?！短K軾是如何渡海的》中，作者描摹出蘇軾生命的最后一個段落。在這一截人生里，你會發(fā)現(xiàn)，蘇軾不僅僅有“一蓑風(fēng)雨任平生”的豁達(dá)，也有“艤舟將濟(jì)，眩栗喪魄”的惶恐，和“苦雨終風(fēng)也解晴”的解脫。可見歷史的確并非一覽無余，而是機(jī)關(guān)重重。那些隱藏在歷史最深處的縫隙，如果揭開時(shí)間的帳幔，也會呈現(xiàn)出極其豐富生動的表情。

和回到歷史相比，回到當(dāng)下似乎更難。寫作者如果對周遭沒有審視，只有聽?wèi){時(shí)間流淌，那么無論多么豐富的細(xì)節(jié)，只要沒有內(nèi)化為作者個人化的生命體驗(yàn)，都是不具意義的。《年度散文50篇（2022）》中有大量篇目寫出了人與現(xiàn)實(shí)生活既磨合咬嚙，又相互遠(yuǎn)離的復(fù)雜糾纏。人是被自己的歷史塑造的，沈念的《化作水相逢》、黃風(fēng)的《野水的季節(jié)》、王灑的《稻田的心》中，兒時(shí)記憶由父輩的勞作、鄉(xiāng)黨的日常牽挽而出，那些封存在時(shí)間深處的往事，閃耀著或金黃、或五彩的光澤，都是重新打開今天生活各個面向的密鑰。

肖復(fù)興的《時(shí)間說話》、王開嶺的《靜止的春天》中寫了對普通人命運(yùn)產(chǎn)生影響的事件，雖然距離當(dāng)下有遠(yuǎn)有近，但都變成了架在作者眼前的鏡片。對于作者，鏡片之后的世界已經(jīng)大不一樣，呈現(xiàn)出更加沉郁稠密的樣貌。就像用數(shù)幀最具代表性的畫面來濃縮整部電影的劇情，江少賓的《墻上的 祖先》、陳 蔚文的《回瞻 與遠(yuǎn)行》，在用極細(xì)的探針，深深探入那些過往的生命，這些作品覆蓋著某個年代的精神原色，以一種強(qiáng)烈的撕扯感，呈現(xiàn)普遍人的命運(yùn)。

李敬澤的《自呂梁而下》，筆法、結(jié)構(gòu)乃至內(nèi)容都異殊于普通的旅行文字，他筆下各樁事體，雖然處處發(fā)生在呂梁，但這也是唯一的共同處。這篇文章幾乎把散文的“形散”運(yùn)用到了極致，而“神不散”需要在讀完后琢磨上一番才感受得越來越清晰。這個“神”，就是在呂梁一帶古今文化的差異性背后隱藏著的同質(zhì)性。彭程的《有所思》，以一首漢樂府《有所思》、一段海南黎族民歌《久久不見久久見》入手，聚攏起那些連京城與海島之間的巨大距離仍無法隔斷的萬千思緒。所以對寫作者而言，所謂旅行，不是換了一個地方生活，而是換了一個地方思考、感知、懷想。

知識型散文同樣是散文版圖里的一大片疆域。這類寫作中，作者的“主體性”，早在主題遴選階段就呈現(xiàn)了出來。韓少功的《中國人的浪漫》關(guān)注科技進(jìn)步如何助力于天鵝保護(hù)，更關(guān)注天鵝保護(hù)群體的精神和行動。梁衡的《尋找縫補(bǔ)地球的“金釘子”》，將地球巖層研究這門地地道道的“冷知識”博觀約取，向著地球演變史極深處探詢的科學(xué)精神貫穿全文。

綜而觀之，這部《年度散文50篇（2022）》中，有寫作者對文體形式的深切探索，有對各種題材范圍的廣泛覆蓋，但“我”始終是一個真誠的在場者，“我”在語句中沉潛，“我”在古今間穿梭。唯其如此，讀者才可以通過這樣沁潤著寫作者學(xué)識心性的視角，打量世界，打量歷史，打量人心。

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