文/羊城晚報全媒體記者 譚錚

圖/通訊員 李文博

(資料圖)

修塌腰、平駝背、換岳山、固雁足、嵌蚌徽……這些都是修復(fù)古琴的專業(yè)術(shù)語。7月27日，由省級非遺項目代表性傳承人區(qū)君虹撰寫的《嶺南琴韻——區(qū)君虹古琴藝術(shù)》一書正式出版。在新書發(fā)布會暨嶺南古琴品鑒會上，區(qū)君虹表示，出版這樣一本專著，是他身為傳承人的責(zé)任。

《嶺南琴韻—區(qū)君虹古琴藝術(shù)》一書今發(fā)布

30萬字記錄嶺南古琴藝術(shù)

古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國傳統(tǒng)撥弦樂器，有三千年以上歷史，在各地形成了各有特色的古琴流派。其中嶺南派分布于珠江三角洲地區(qū)，在歷朝歷代都出現(xiàn)了不少有名的琴人，也留存下了極有價值的古琴樂器和琴譜。

區(qū)君虹是中國古琴嶺南琴派一代宗師楊新倫先生的入室弟子，是“古琴藝術(shù)（嶺南派)”廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳人，“傳承廣州文化的100雙手”之“古琴修復(fù)、斫制能手”。

《嶺南琴韻——區(qū)君虹古琴藝術(shù)》一書是區(qū)君虹近50年古琴實踐、教學(xué)的全方位記錄，包含了彈奏、修復(fù)傳世古琴、斫制古琴等方面技藝。在書中，他還對8首嶺南派的代表性琴曲進(jìn)行了詳細(xì)釋義。全書共包含三十多萬字的資料、兩百多幅舊照片。

為什么要撰寫此書？區(qū)君虹在接受記者采訪時表示，此書的撰寫一是源于他的學(xué)生希望他將數(shù)十年來對古琴的制作技藝、修復(fù)、演奏技巧等用內(nèi)容用文字的形式記錄下來，其次他覺得這也是他身為非遺傳承人的責(zé)任?！安蛔鲞@件事，我覺得自己就沒有盡到傳承人的責(zé)任?！眳^(qū)君虹說，“我和古琴接觸的時間比較長，除了彈奏外，我還對古琴修復(fù)、斫制、打譜等全方面均有涉獵。我希望通過文字的形式，將其系統(tǒng)性的梳理，以理論的形式記錄下來?！?/p>

記者翻閱此書發(fā)現(xiàn)，書中不僅記錄了區(qū)君虹學(xué)琴的過程，他還記錄了自己跟隨老師，修復(fù)傳世古琴的故事。他說，修復(fù)傳世古琴的機(jī)會，并不是所有人都能遇上的。他有幸在跟隨老師期間，從老師豐富的藏琴中，修復(fù)了多把傳世古琴，這樣的技藝與機(jī)遇都是可遇不可求的，所以他也要將其記錄下來。

區(qū)君虹希望此書的出版能推動業(yè)內(nèi)人士和學(xué)術(shù)界對嶺南古琴藝術(shù)及傳承人進(jìn)行研究和挖掘，為后人傳承嶺南古琴藝術(shù)之彈奏、修復(fù)、斫制技藝留下珍貴的文獻(xiàn)資料，幫助非遺項目找到更多傳承的支點(diǎn)，激發(fā)非遺生命力。

區(qū)君虹在現(xiàn)場演繹琴曲《玉樹臨風(fēng)》

多形式保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

廣州市越秀區(qū)文化廣電旅游體育局副局長何愿飛表示，當(dāng)天發(fā)布的《嶺南琴韻——區(qū)君虹古琴藝術(shù)》一書，是越秀區(qū)保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種形式。他說，在此書發(fā)布之前，越秀區(qū)先后出版了廣彩、通草畫、粵劇戲服等傳統(tǒng)文化的相關(guān)書籍。“通過挖掘、整理，我們希望能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中最核心、最全面的內(nèi)容，用科學(xué)的方式去梳理。這對于文化傳承而言，可以讓其有依據(jù)?！焙卧革w提到，以往口口相傳的形式，會讓一些信息在傳承的過程中流失。通過文字記錄，傳統(tǒng)文化將得以更好傳承。

在何愿飛看來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了傳承，還需要傳播。他說，當(dāng)普通市民拿到這些書籍，他可以自己學(xué)習(xí)和了解，這也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種途徑。

在當(dāng)天的活動中，區(qū)君虹父子偕同數(shù)名弟子，向現(xiàn)場觀眾演繹了《玉樹臨風(fēng)》《碧澗流泉》《鷗鷺忘機(jī)》等五首《古岡遺譜》琴曲，分享了他們的“琴心劍膽”的嶺南古琴藝術(shù)風(fēng)格。

免責(zé)聲明：本文不構(gòu)成任何商業(yè)建議，投資有風(fēng)險，選擇需謹(jǐn)慎！本站發(fā)布的圖文一切為分享交流，傳播正能量，此文不保證數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性，內(nèi)容僅供參考

關(guān)鍵詞： 古琴藝術(shù) 人的責(zé)任 玉樹臨風(fēng)